本书为“胡汉中国与外来文明”的民族卷，围绕“胡貌汉魂与异域文明”主题，积极探索汉唐时期胡汉之间的冲突与交融，从不同角度进行前沿性研究，依据草原突厥、绿洲西域和中亚粟特的多方互动，结合考古发掘新成果和文物解读新收获，撰写了一系列原创性的论文，考证了唐玄宗的中亚嫔妃曹野那姬，推测了崔莺莺与蒲州粟特人的渊源，区别了胡姬与吴姬的不同，对中古入华黑人、印度人、突厥人、契丹人、奚人等进行了寻踪，引起了学界的热

本书以1934年黄慕松代表国民政府出使西藏的历史事件为轴心，讲述了西藏自辛亥革命爆发后的1912年，在与中央政策失联22年后，重新回到祖国怀抱的曲折历程，再现了汉藏一家，民族团结的历史画卷。书中通过丰富的史料，真实客观地讲述了这一重要的历史事件的来龙去脉，填补了国内民国史研究在这一方面的空白。

夫余国是中国东北地区较早建立的少数民族地方政权。本书利用了大量文献资料，并佐以田野考古调查和考古发掘材料，论述了夫余国的族团起源、族属、王权建立、与周邻及中原王朝的关系，叙述了夫余国的政治、军事、经济、文化、人物及灭亡。对夫余国的称谓、名称、建国时间、活动区域、王城的位置、考古文化等问题进行了考证，提出了一些新的见解。这是一部采用二十四史编写体例撰写的全新的夫余史，具有重要的史料价值和学术价值。

《西北民族论丛》是以中国西北民族史、西北民族与邻国经济文化交流史、西北民族地区自然环境等领域为研究重点的学术集刊。本辑特辟“首届中国藏学研究青年学者专栏”，辑数篇中国藏学最新研究成果，反映了该领域的学术前沿，另外还论述了清朝的民族政策等问题，同时辑录数篇探讨中国民族融合、文化类型、长安光明寺的性质、苏毗末氏、美相县地名等问题的文章，对于厘清民族史研究领域的相关研究大有裨益。

本书探讨了勿吉-靺鞨这一民族或族系从出现到消失的全部历史，重点是研究勿吉-靺鞨在肃慎族系发展，以及多源一体的中华民族发展历史进程中的作用；勿吉-靺鞨本身的社会、政治、经济、生活习俗、宗教思想等各方面的状况，以及勿吉-靺鞨与中原王朝的关系。

西汉初年，燕王卢绾反叛，燕人卫满于乱中率众向东，越过长城，来到清川汉南岸的朝鲜半岛西北部，并说服（箕氏）朝鲜，得以居于其西边，于公元前195年，终结箕氏的统治，朝鲜进入“卫氏”统治时期。卫氏朝鲜是西汉的“外臣”，承担着藩屏汉朝的义务。在近90年间，朝鲜借助汉朝的支持，威服了周边的真番、临屯等小国，同时引领半岛的经济文化，使之有了较大进步。但由于没有履行外臣之约，汉武帝发水陆两路大军，于公元前108

《西北民族论丛》是陕西师范大学中国西部边疆研究院（西北民族研究中心）主办的学术集刊，以中国西北民族史、西北民族与邻国经济文化交流史、西北民族地区自然环境等领域为研究重点。本辑内容包括高昌国与突厥之间关系研究、御制平定西藏碑刻校录、米兰壁画与东西方艺术关系考论、游牧部落曾经是什么等，且所有文章都是本集刊首发。

本书是柳田国男晚年最重要的一本著作，在本书中，柳田提出了一个假说：日本人的祖先是从冲绳出发，乘着“黑潮”（日本暖流）沿岛北上，扩散到日本列岛各处的。开始是偶然的漂流，之后发展成为计划性的人口移动，为了寻找更佳的生活空间，携带着稻种，沿着一条由“海岛”构成的“海上之路”一路北上，最终来到日本列岛，成为了最初的日本人。

本书包含660余幅日本每日新闻社随军记者拍摄的日军侵华的照片。在当时为了控制舆论，日军加强了新闻审查制度，由陆军省、海军省和情报局以极其严苛和机械的标准新闻照片进行审查。除了涉及军事情报等机密信息之外，反映日军侵华时期烧杀抢掠，被认为有损日军“形象”的，会引起士兵厌战情绪的照片，均被盖上了“不许可”印章，严禁对外发表。战后照片被曝光，进一步为日军在中国犯下的累累罪行提供了佐证。

慕容鲜卑及其所建诸燕是魏晋南北朝时期重要的少数民族及政权，它承上启下，对此后的北朝历史有深远影响。全书分五个部分，从一个较长时段考察了慕容氏民族国家的建立、发展，与东部鲜卑及其它北方部族的融合、最后融入中原汉族社会的过程。本书对前人研究中较少涉及的东部鲜卑问题、诸燕政权结构和变迁、慕容鲜卑之遗裔在北朝隋唐的发展融合等问题进行了考察，对推进慕容鲜卑的研究有较重要意义。

本书从实证的角度对《蒙古秘史》进行了文献上的考据。1.《秘史》的成书过程。梳理前人关于《秘史》写作时间之主要观点的基础上，参核《元史》《史集》以及元人文集，比勘对元太祖、元太宗事迹的不同记述，归纳《秘史》在史实叙述上存在的问题，藉以考求《秘史》的成书过程。2.《秘史》的文献著录。综挹自洪武刻本问世以来历代官私书目、艺文志就《秘史》的著录文字，钩沉明清学者引录《秘史》，用之于探究史实之事例，论述其庋

本书主要运用心态史学的研究方法，探讨辽、金、元时期北方汉人上层的民族心理。之所以以北方汉人上层的民族心理作为研究视角，是因为在王朝更替时期，“人心之所以为楚为汉者，皆倚之以为重”，尤其是其中一些很有影响的官僚、宗教领袖和士人，他们在历史关键时期的心态和选择，常常对社会有巨大的引领作用，因为在农业社会，集体无意识的盲目跟风心态，很有市场。且在少数民族主导建立的王朝中，能够和少数民族的皇帝和各级掌权人

每一个民族都有自己的历史，鄂温克族也走过自己漫长的历程。鄂温克族的历史从远古时代一直延续到今天，这是他们的祖先用共同的信仰、信念、希望、追求、生命和血肉创造的历史。现代的人们习惯于说，鄂温克族有本民族语言，但没有自己的民族文字。但这种说法是否精确还得好好推敲，如果说现在在中国生活的鄂温克族没有文字，还算说得过去。因为鄂温克族是一个跨境民族，除了中国之外，在俄罗斯、蒙古、日本也生活着一些鄂温克族人。

《古希腊的蛮族与先秦的夷狄观念之比较研究》一书,对古代希腊人与先秦时期华夏的异族观念作出比较研究。本书的研究从历史层面进入思想史层面进而再进入思想比较的层面。对于构成古希腊人和先秦华夏异族观念主要内涵的血缘、文化和政治三个要素，本文重视研究其相互之间的关系及变化，从而在较深的层次揭示了古代希腊人与先秦时期华夏异族观念的异同及其特点。

言及羌族，除甲骨文和上古文献之外，唐时王之涣《凉州词》有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，羌笛之名可谓家喻户晓。无独有偶，宋代范仲淹在《渔家傲》中也写有“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地”的诗句。据相关民族史研究，今日之羌族至迟是从春秋时期开始由西北草原陆续南迁，在宋元两代形成现今岷江、涪江流域居住格局的。

罗敏军《远渡加勒比》所撰内容，是发生在19世纪中叶到20世纪初，那是中国最悲惨的年月。1840年“南京条约”后的时代，清政府在外国列强压力下，被迫开放海禁。1845年左右起，先是闽省的厦门港、粤省的广州、汕头港开始了向美洲出口苦力的“贸易”；1852年后，香港、澳门的洋行也参与了“苦力贸易”，把华工运往南洋和南美。华工主要来自闽、粤两省的民人。罗敏军的祖父罗定朝，就是1906—1910年间，成为赴

这是国内第一部中国少数民族史学史的专著。这是白寿彝先生1984年提出的课题，2005年被列为教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学史学理论及史学史研究中心重大项目，2016年完成，并通过教育部审查结项。该书通过细究古今各少数民族史学个案，综合探讨各时段、各区域少数民族的史学状况，分析少数民族史学的内容、特点、与中央王朝史学及其他民族史学关系等。

本书系2010年度国家社科基金首批重大委托项目“东北古代方国属国史”的子课题之一。后金是中国东北历目前后一个地方政权，系由女真——满洲创建，民族特色鲜明，制度完备，且达到了较高的发展水平。本书在前人研究成果的基础上，采用通史、典志、传记、考异、图表、大事编年的编写体例。全面系统阐述了自努尔哈赤1583年起兵创业，迄至1644年清兵入关，共61年清朝开国时期的历史。全书力争做到史料翔实，观点鲜明，集

《契丹史》是一部视角独特，全面、综合地论述契丹民族崛起、成长、壮大、衰亡的史学专著。本书共分为七卷：通史、典志、传记、考异、图表、大事编年、主要文献书目。本书在国内外研究成果的基础上，广泛吸收了历史文献以及近年考古发掘的最新研究成果，吸收了作者已经发表过的研究成果，是作者多年来教学与科研成果的汇总与总结。中国自古以来是一个多民族的国家，契丹王朝是以北方少数民族契丹族为主建立的地方民族政权，本书正是

本书是“图说广东民族宗教”丛书中的一本，回族是广东五大世居少数民族之一，是中国少数民族中人口较多、分布最广的一个民族。广东回族来源主要有3个层次：—是唐宋期间入粤贸易的信仰伊斯兰教的波斯和大食番客的后裔；二是明清时期由各地而来的驻防军士、商人和宗教职业者；三是民国至建国初入居的各界回族人士。其人文习俗、艺术文化都有着独特的一面。“图说广东民族宗教”丛书将以图录形式全面表现广东的少数民族历史、文化、