第7章 北国抒情(1)

【长白天池行】

1981年8月15日，我和江南作家陆文夫、张弦攀登了长白山天池。

天池，顾名思义，也可以想象出它是流荡在天上的一泓碧水，它像一颗硕大的蓝宝石，镶嵌在海拔两千多米的长白山群峰之间。它不但以绮丽景色名扬全球，而且是松花江、图们江、鸭绿江的伟大母亲——它流出的“乳汁”形成了中国北方的三条大江。在上山的头天晚上，我们就开始“祈祷”上苍，盼望第二天清晨，万里无云，天空如洗；因为云雾缭绕的天气，不但登攀之小路难以辨认，而且有坠崖去见“上帝”的危险。偏偏今天早晨，头顶阴云密布，天空黑如锅底，正在我们十分沮丧的时刻，载我们进山的汽车来了。

向导三十多岁，是个“长白山通”，他性格幽默诙谐，见我们神色不快，一下识破了我们“腹内机关”说：“上车吧！长白山上空的云，就像美人的心，变化无常，说不定过会儿是个响晴的天呢！”

也许是托他的吉言，汽车在苍茫林海中间穿行一阵之后，原始森林的上空，出现了金色的光束——太阳钻出了云层。张弦双手合掌，欢快地叫了一声“阿弥陀佛”；笑纹爬上了陆文夫的脸；我则睁大双眼，望着车窗之外油画般的森林奇景。

那穿着“铁衣铁甲”高大威武的“卫士”，是挺拔的红松；那穿着“白衣白裙”亭亭玉立的“少女”，是窈窕的白桦；那披头散发、疯疯癫癫的“酒鬼”，是柳和橡树；那摇着火把、舞着红绸的“老翁”，是报告秋讯的百龄枫树。啊！天池脚下的长白山森林，没有哪一个画家，能够把她的美姿掳捉到画板之上，也没有哪一个作家，能描绘出她雄浑而淑雅的身影；她的每个部位都婀娜多姿，几乎使摄影师无法选择镜头；她每个角落都色彩绚烂，使诗人的语言也失去光泽。她是人类词汇中的结晶和真谛，她——本身就是大自然中一曲最瑰丽的诗章。

屏气听之，劲风卷起的林涛声，时而如金戈铁马的鏖战，时而如箫笙笛筝的合鸣，时而如一泻千里的黄河怒吼，时而如缠绵悦耳的燕语莺声……向导告诉我们，就在这原始森林里，有驰名中外的东北虎，有号称药材之王的梅花鹿，有蹒蹒跚跚走路的黑熊，有在老松树皮上蹭痒痒的大野猪等兽类五十余种，此外，森林中还有鸟类三百多种，它们有的来自台湾和海南岛，有的甚至远涉重洋，从印度、缅甸、巴基斯坦等一些东南亚国家密林中飞来，到长白山的绿色世界来栖息“度假”、生儿育女，直到秋天降临到长白山之后，它们又带着子女成群结队地去南方。因此，每年春天，长白山都举行天然盛大的森林音乐会，歌喉最婉转悠扬的女高音首推黄鹂。它的歌声能变换腔调，忽高忽低，难怪唐代诗圣杜甫有“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的佳句，来赞美歌星黄鹂了。然而，最值得赞美的还是鸳鸯，它们在北国冰雪尚未完全融化的早春时节，最早出现在天池岸下的冰河之中，它们双双在浮泳之中嬉戏游弋，用爱情的高热融化着寒冷的冰雪；因而，鸳鸯成为我国千百年来爱情坚贞的象征。

张弦擅长写爱情小说，对鸳鸯极感兴趣，迫不及待地问向导：“听说，鸳鸯如果一方死了，另一只也不活了，这属实吗？”

向导笑了：“它们虽然对爱情忠贞，但没有封建的陪葬制度，那是人们把鸳鸯浪漫化了的一种臆想吧！”

我们禁不住哈哈大笑起来。

“停！”

向导向司机打了个手势，汽车戛然停住。这儿是苍翠群峰中的一个峡谷，向导用手向高空指着老鹰盘旋的地方说：“瞧！从这儿开始爬山，过八十度高热的温泉，再涉过狮子坡，最后过‘鬼门关’，拐进山嘴到老鹰打盘的地方，就是举世闻名的天池了。”我们仰望着老鹰回旋的峰峦，不禁有点心跳过速，甚至有点后悔不该走这条险途。本来，观天池有两条路线可走：一条是汽车直攀峰顶，俯视高天明镜——天池；另一条就是我们选择的这条路。自下而上的登攀，不但可以从天池瀑布旁擦肩而过，而且可以直抵天池身边，用手捧喝天池之水，我们选择了后者，自认为是勇敢者的行为，但此刻当真面对高耸入云的高峰时，畏难之情，油然而生。退路是没有的，天池在强烈诱惑着我们，我们看看那登攀小路上蠕动着的无数蚂蚁似的人群，顿时产生“老骥伏枥”之勇。

狮子坡是近乎直立的陡坡。由于两百八十多年前，火山喷发，火山口形成天池，而它喷发出来的岩浆，遍布峦峰峡谷，形成无数活动的浮石。因此，攀登天池者，皆要在乱石中寻觅上天之路。行者不但要注意头顶上被别人踩下来的滚石，又要警惕自己不要踩下浮石砸伤后者，所以，这是身心并用的攀登，没有爬上几十米，我已经汗流如雨。扭头观看陆文夫，他面色青黄，大口气喘，颇有招架不了之势。歇息间，他对我说：“我爬过南国许多大川，皆有台阶可登，又有绳索拦身，唯有这次登天池，真乃冒险家之行为也！”是的，攀登虽然艰险，但自有一番攀登之乐，看作家张弦身体痩削，虽略前我们几步之远，但他似乎已经返古，从“万物之灵”的人已退化为亿万年前的恐龙，成为手脚并用的爬行动物，我不禁哑然失笑。其实何必笑人呢？若不是一个朝鲜族的小伙儿，看我爬坡可怜，扔给我他手中的一根木棍，我恐怕会和文夫、张弦一样，成为一个80年代爬行的恐龙家族成员的。

爬到半山腰，扑面的细雨，不知从何而来。向导启示我向左视之，观后，我瞠目结舌。原来五十来米之外的山崖，垂天而下，一玉色瀑布，犹如白练腾空，形如银河倒挂：那隆隆的巨响似开天沉雷，如三军齐擂战鼓。瀑布鼓起的雪浪银花，飘出几十米远，变成水雾纷纷。向导告诉我们：这就是天下奇景之一——天池瀑布；美丽的松花江从这里孕生，它是松花江的母亲。

我们坐在一块巨石之上，观赏千丈飞流，疲惫不觉一扫而光，精神为之大振。面对北国奇丽壮景，向导吟诗曰：

状似龙泉喷瑞雪，

犹如天际挂飞流，

欲识天池西施面，

请君更上一层楼。

爬上狮子坡后，陡路渐渐和缓，我们笑逐颜开。行至“鬼门关”前，才知笑得太早了。抬头上望峰崖，直立如刀削斧砍，低头下观绝壁，陡峭如斧砍刀削，上下悬崖之间夹着的一条高低不平的幽径，只有一人宽窄，而且向外侧歪斜；加上崖缝间的滴水，使几十厘米宽的小路又湿又滑，不要说穿过这条险路，就是向崖底望一眼，就已经心跳加速了。多亏了这位精明干练的向导，他命令我们面向里侧，像爬墙的壁虎那样，手抚着上方的崖壁，双脚慢慢移动；细心的向导怕我们真的坠下崖去，逐个儿拉着我们衣襟，通过只能通行一人的“鬼门关”。

很难相信，在海拔两千多米高的群峰之间，会有如此开阔的草地——那是我们通过“鬼门关”，拐进山嘴之后发现的：绿草如茵，秋水如黛。这条秋水，上源连着天池，滚下悬崖形成瀑布，沿着这条丝带一样的清水，走半里许，就到了我们久已渴望一观的天池了。

天池是我国最深的高山湖泊，它一池碧水，满湖雪浪。水深达三百七十多米，南北宽约十里，东西长约七里。天池水蓝而清澈，我们在岸边看见，那漫游的情侣，不断双双把硬币投进池边水中，以示情如天池水深，白头偕老。我们三个人，虽皆男性，也各投硬币于天池之内，看硬币在水面漂游、下沉，直到坠入池底还能看得清清楚楚。我们也是用以表示爱情的，因为我们热爱我们祖国这块瑰宝——天池！

无事不通的向导告诉我们，天池有着许多美丽的神话传说，据说满族的落生与天池有关：有一天，天上三个仙女贪恋红尘，一起下凡，她们选来选去，飘落到天池湖畔，姐妹仨见池水如镜，索性脱衣入池洗澡。这时，一只神鹊衔一红果，放在三个仙女中最小的名叫佛古伦的浴衣之上，佛古伦想闻一闻红果的气味，谁知，她刚把红果举向鼻子，红果就飞入她的朱唇，滑入腹中。不久，佛古伦便有孕在身，生下一个面貌非凡的男孩，姓爱新觉罗，名库里雍顺。后来库里雍顺顺图们江而下，传下后代，打下江山，即是清朝。因此，天池中一隅——名叫园池的地方，还是落凤之地，有着生“龙”之功哩！

向导的一番话，引起了我对现代神话——“怪兽之谜”的联想。去年，老作家雷加在天池之畔，曾目睹状如飞龙的怪兽，跃出池面。前些时候又有来天池的游客看见怪兽，腾出龙潭。向导回答我说：“这儿属于高山气候，水温极低，连浮游生物都无法生存，哪儿来的怪兽？！”言外之意，颇觉玄虚。但当前的大千世界，飞碟、雪人之谜尚无结论，向导也不敢彻底否认天池确有怪兽之说。因为在天池东北方的山脚下，支着一个塑料三角帐篷，那儿住着从北京专门来寻觅怪兽踪迹的年轻人。这个年轻人和当地的一个科学工作者，携带着高质量的摄影机，正在准备抢拍怪兽出水的镜头。

我们久久在美丽的天池之畔漫游，当感到腹中饥饿之时，已经红日西斜。我们席地而坐，开始了别开生面的野餐：主食——面包，香肠；饮料——天池之水。我们三个天已过午的人，此时童心复活，用手捧着甘甜可口的琼浆玉液，大口大口地牛饮起来，直到灌满肚子为止。

向导吟诗曰：“诸君若到天上，莫忘银壶灌浆。”

这时，我们才发觉都忘了带装水的工具，以致不能把天池的玉液琼浆带回南方，这是我们这次攀登天池的唯一憾事；只好等将来再来欣赏这块祖国瑰宝时补救了。

1985年春初于北京

【重访白洋淀】

在安新县招待所讨论过“荷花淀文学流派”的嬗变后，步行至大淀的码头，伴文友们登舟，去天水茫茫的白洋淀览胜。

1981年，我和绍棠曾到白洋淀畅游。那时九十九个水淀汇成的白洋淀，烟波浩渺，船儿来往如梭。几年前，因河水断流，白洋淀干了底儿，龟裂的淀底种开了庄稼。白洋淀重新来水的消息传开，有些远离故土的渔家，又被乡土之情召唤回来，他们重返这方圆三百七十多平方公里的水乡生息，或摇船渡客，或捕鱼捉虾，或织席编篓。

八年后的秋日，船儿重进白洋淀，天空依然湛蓝，芦苇依然浓绿，似和八年前的白洋淀没有差别；但放船远去，便很快发现遗憾：在水天相连的烟波里，少了昔日栖息在淀里的水鸟，缺了往昔诗画相伴的荷花和睡莲。河北的作家朋友告诉我：这是几年断水造成的，现在的白洋淀刚刚解除饥渴，用不了多久，她一定会展现出净美恬静的容姿。

时间给白洋淀带来魔幻般的变化。1981年我来白洋淀时，坐的是一条改装的机动小木船，放眼今日水淀，带客远游的不是一条条带篷篷的彩船，就是雕刻精美的龙舟；间或，还会有一艘白色的铁板游艇驶过。这些，都给昔日梦幻一般的白洋淀，涂上了一层新时代的色彩。

特别使我感到惊奇的是，在水淀深处，出现命名为“鸳鸯岛”的旅游点。小岛上陈设的舞厅、游艺厅和住房等，虽然比较简陋，但是可以看出白洋淀人，一只眼睛瞄准渔网和芦苇，另一只眼睛开始瞄向了旅游开发。这是白洋淀人的祖先无论如何也料想不到的。

船儿从“鸳鸯岛”继续向水淀深处荡去，船儿到了白洋淀中的“捞王淀”。传说乾隆皇帝来白洋淀游览时，大风掀翻了龙船，乾隆落水，后被船工捞起，“捞王淀”因此而得名。这个水淀周围，原有乾隆的四个行宫，都因年久失修而斑驳坍塌。而今，龙船已无，在水淀中心停泊着一艘二三十米长的平台船，上边挂有救生圈及游泳衣一类的东西——这是新开发的水上倶乐部。它不但为旅游者下淀游泳提供了更衣、休息、喝水、进餐的绝妙场所，这只大大的平台船，还可以被戏水健儿当成跳台，人可以纵身跃进那万顷碧波，挥臂击水，飘然而去。

和“水上倶乐部”配套的一块高地，被命名为“快乐岛”，它是为那些流连忘返的旅客提供的下榻之地。我和文友们登上小岛一享快乐时，才发现那是一个个小型彩色气垫帐篷；帐篷连成方阵，竟有几十座之多。“快乐岛”的开发者——一个小伙子对我们说：“这些漂亮帐篷，是为新婚蜜月的度假者准备的。因为快乐岛还没宣传出去，来投宿的人还不多。”但在旁边的射箭场和打野鸭子的靶场上，却有箭飞枪鸣。

生活在变，白洋淀也在团团旋转。和水乡白洋淀凝成血肉关系的河北作家韩映山说：“白洋淀人也开始孕育梦想了。他们既想保持水乡的古朴纯净，更想当弄潮儿来点新的尝试。”

“能二者兼得吗？”我问。

“这有两个决定因素：一是不能再叫白洋淀当饥渴儿；二是要环保部门发布命令，严禁水淀周围的各工业厂矿向淀里排放污水。”映山忧心忡忡地说，“要是不解决这两个问题，水乡的一切梦幻，都会烟消云散。”

这是白洋淀人的希望和恳求。

1989年秋于北京