层层封锁！是谁帮助唐僧脱离官府阻挠？
《大唐大慈恩寺三藏法师传》云：有僧字玄奘，欲入西蕃。（有人说这西蕃便是吐蕃，其实不然，西蕃泛指的是西方的少数民族，未必就是吐蕃，也可能是后文将提到的西突厥。）
据说此后玄奘在瓜州耽搁了长达一个多月的时光，是犹豫或是疑惑，总之是一时难以想出过关上路的办法。所谓屋漏偏逢连夜雨，此时那匹自长安以来一直伴随着他的马，也鞠躬尽瘁病死在瓜州，这不免引起玄奘心中的悲伤。
好吧，不得不说此时的玄奘确实在一个艰难的关口，因为随后来自凉州的官方消息便传入了他的耳中：“一个叫作玄奘的和尚，竟敢私自出境，沿途州县，一定要严加捉拿，解送京师！”
把这消息带给玄奘本人的，便是瓜州的州吏李昌。至于他的上司，那位殷勤接待玄奘的独孤达，此时则不再露面，或许已然疑虑他所欢迎的僧人，很可能便是玄奘！李昌，正是奉他的意思前来试探。
于是，李昌便把公文展示给玄奘看，玄奘目睹之下，自然心惊肉跳，可是表面上还得装作若无其事。李昌便问：“法师可是牒文中所言之玄奘？”
玄奘不敢回答，因为僧侣摩顶受记，最先受戒的就是：“一不可杀生，二不可偷盗，三不可邪淫，四不可贪酒，五不可妄语。”所以李昌问他，他也不敢撒谎，只好不说话。
李昌是衙门中人，察言观色就是他的本分，当下见玄奘如此神色，知道其中必然有戏。于是再加大筹码：“法师若是肯实言，焉知我不能为你想办法？”
如此一来，玄奘便无可退避，既然如此，他也就放下包袱，实话实说，将前因后果，彻头彻尾地向眼前这位李昌倾诉。
说完心中困惑，玄奘便也就无可烦恼，他注视着眼前的李昌，完全一副听君处置的态度。
应该说，他是顽强的，也是幸运的！李昌不但是一个能干的“公务员”，也是一个虔诚的佛教信徒。玄奘一心西去求取佛法真经的心愿，此时顿然将他感化。他也不言语，立起身来，便将手中的公文撕作两截：“法师，夜长梦多，你若真要西行，还请及早动身为妙！”
说罢他便扬长而去，再不来找玄奘麻烦——换而言之，他也就没有将实情完全告知州长官独孤大人。
这便给了玄奘极大的鼓舞与更多的时间，虽然他依旧要为如何西行而苦恼：此前慧威法师派遣的两位僧人，一个去了敦煌，另一个也不堪跋涉之辛苦，只能遣回凉州为妙。
但玄奘还是决意继续西行，他首先做的是又花钱买了一匹马。
马有了，人也下好决心了，可是还不能走，因为没有向导，往西便是死路一条！
可是，谁愿意为一个未经官方许可又拿不出重金雇人的和尚来冒险呢？
玄奘有无办法呢？有，那便是念经祈求，到弥勒菩萨前去，天天祈求，希望这位“未来之佛”能赐他一个向导！
弥勒如何呢？
弥勒只是笑笑而已，《西游记》中指引唐僧西行的，也不是他，而是那南海观世音菩萨，关我笑和尚何事呢？
所以弥勒不理睬他。
可玄奘却锲而不舍，日日夜夜如此念叨，以至于寺里一个叫作达摩的胡僧，大概是听多了他的念叨，不由自主地入梦去，居然梦见那念叨不止的玄奘，坐在一朵莲花上飘然向西而去。
“阿弥陀佛，终于走了啊！”
达摩欣喜不已，醒来却发现只是南柯一梦而已。不过既然如此，他就将这个好梦与玄奘分享，玄奘自然不领情：“胡说！”
他是胡僧，说的话自然是“胡说”。可是等他人走后，玄奘又颇沾沾自喜：难道我真的要成行向西而去了吗？
于是，他更卖力地念经。
终于，他等来了改变命运的访客！
这访客叫作石磐陀，他不是汉人，而是所谓胡人。当然胡人也不是真有一个民族自称为“胡”，而是整个中国西方和北方所有少数民族的总称。十六国时代肆虐北方一时的石勒、石虎，就是白皮肤的羯族人；尔后在五代时期向契丹称臣的石敬瑭，则是沙陀人。不论是羯还是沙陀，汉人都简而称之为胡。
有人说，他便是孙悟空的原型，因为孙悟空是猴子，古人又把猴叫作“猢狲”，“猢”通“胡”，所以孙悟空便是石磐陀，石磐陀便是孙悟空。
好嘛，且不论这观点是否合理，且看这石磐陀——他来的时候，玄奘恰好在弥勒佛像前祈祷，两人便由此相遇。初起，这石磐陀也不言语，只是围着玄奘打转，一圈、两圈、三圈……
一开始，唐僧也不在意，可他围着自己转得多了，唐僧便忍不住要问了：“施主何事？”
哈哈，这石磐陀找唐僧，还真有一件事。原来他也信佛，希望能成为一名在家修行的居士，而要成为合格的居士呢，就要有一位德高望重的僧人为他授戒才行。这不，他就相中了玄奘法师。
诶哟，玄奘一听这倒正中下怀啊，他此去西域，正需要一名熟悉地理人情的向导。眼前这位石磐陀，不就是个合适的人选吗？
可话虽如此，玄奘还得盘问清楚才能决定是否收徒。
“你，可能遵守五戒？”
所谓“五戒”，自然比和尚一般要遵守的“八戒”少了三条，那是：不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒。有人说怎么还不饮酒呢？水浒里的鲁智深还喝得酩酊大醉以至于砸了山门。呵呵，那是文学特例，说得离奇了大家才关注呢！
石磐陀自然满口答应，于是玄奘这就为他授戒，胡人如愿以偿，自然满心欢喜，这就告辞而去，不一会便带着饼和果子兴冲冲而归，供养自己的新师父玄奘。
玄奘自然还要观察。观察什么呢？观察他的身体是否健壮，是否能适应将来的天竺之行；又了解他是否真的有心向善，有足够的恒心坚持西行。
观察半天，玄奘大概是觉得石磐陀是个极好的人选。为什么呢？第一，他确实是信佛的；第二，他的体魄也确实是强壮的；第三呢，他既然是胡人，自然就比汉人更清楚西行之路。
而最重要的一点则是：在大唐边境紧闭严守的情势之下，如何才能偷越国境，成功出境？这便必须找一个胡人帮忙，显然，石磐陀是个上佳的选择。
玄奘如此想，石磐陀又如何呢？
据说是毫不犹豫、一口答应了。
如此看来，这石磐陀还真是求佛心切，大概是觉得师父有这样的宏大志愿，身为弟子的他也该参与沾光。于是这胡人便满口应承，说自己可以帮助玄奘出阳关、过五烽。
耳听得刚发过誓不妄语的徒弟如是说，玄奘大喜，这就与他约定了时间，分头准备、不可耽误！
这约定的时间，便是第二天的夜晚，地点则据说是一处荒野地，玄奘早早便牵着他新买的马，潜伏在草丛里静静等候徒弟的到来。
石磐陀还真来了，不但他来，还有一名年老的胡人与他同行。玄奘高兴地从潜伏地出来相迎，但一觑胡人身后的红色马匹，心里却登时冷了半截。为什么呢？胡人这马，瘦且老，实在是不中看，估计也不顶用！
石磐陀见师父脸色由晴转阴，猜想大概是嫌自个带来这向导年纪太大的缘故，他告诉玄奘：这西行之路太危险，必须得有熟悉地理的人带领，眼前这个老人，已然在瓜州与西域之间穿越三十余回，这西行路线，没有比他更熟的了！
可说完这话，那老胡人可就开腔了，说什么呢？无非一个意思，西行之路太危险，如果是做丝绸生意的商人，为了利润成群结队而行，那多少还有个念头。你这单枪匹马地往沙漠里头闯，又是为了什么呢？年轻人，你的人生岁月还长着呢，别想不开往那闯啊！
老胡人这话，其实很实在，若是普通人，实在没必要闯这大戈壁。可玄奘呢？他可不是普通人，也不是寻常僧侣，他是早就下定了决心要去天竺问个清楚，所以他的回答，也很是斩钉截铁、掷地有声：“贫僧为求大法，发趣西方，若不至婆罗门国，终不东归。纵死途中，非所悔也。”
婆罗门国，这自然就是指印度。在佛教兴起之前，印度最主流的宗教便是婆罗门教。玄奘这席话，无非是在表决心，说自己已然下定决心，要去印度，就是死在途中也绝不后悔。
该劝的已然劝过，既然你非要去不可，那就随你便吧！很多作者写到这里，都说是老胡人被感动了。可事实上，老胡人虽然已经成功往返三十余次，这一次他却不愿陪这鲁莽的僧人冒险，他把自己的坐骑推荐给唐僧：“大师一定要去的话，就骑我这匹马吧！”
这话在玄奘听来，不觉好笑：刚才还说路难走，现在却要我放弃这买来现成的好马，骑你这老且瘦的坐骑，这不是欺我傻吗？
“此马往返伊吾已有十五度，健而知道。师马少，不堪远涉。”
啊呀，他这话听上去还真挺有道理：那马虽然瘦，可来回这条路已经十来趟，俗话说老马识途，这可是真的。至于你刚买来那匹马，虽然看上去年轻体壮，却缺少远行经验，不中用的！
玄奘半信半疑，可人家毕竟是有经验的老人，你不得不信。而此时的他，不禁又想起了在长安之际，曾经找一个叫作何弘达的术士算过一卦。老何说：“师得去，去状似乘一老赤瘦马。”
眼下玄奘所见，不就是一匹老且瘦的红马吗？
好嘞，既然如此，那就以新换旧吧！玄奘毕竟不是生意人，他选择马的唯一目的就是能安全度他过沙漠。于是师徒二人与老人告别，这就踏上了漫漫西行路。
正所谓“三藏上马，行者引路。不觉饥餐渴饮，夜宿晓行”，《西游记》说到此处，便遇到了剪径的山贼，悟空挥棒打人，引出师徒之间的第一场争吵来了！而在真实的西行路程上，玄奘师徒的分歧更为严重……