四 大易翻译学的哲学依据：易理
“《易经》涵盖万有，纲纪群伦。挥之弥广，卷之在握；用舍行藏，关照自在。是机神的妙旨、人事的仪则。符号数理的意象，表之于外；内圣外王的大道，蕴之于内。是圣人钩深致远、极深研精、崇德广业、开物成务的一门学问，探赜索隐、创业立功、近取远则、观象制器的高深哲理。是故学之而弥深，用之而弥精，尽古今，盖天下，没有比《易经》更高深、更美、更神奇了！”（徐芹庭，2009：自序1）。《周易》是解开宇宙人生密码的宝典，“是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”（南怀瑾，2008：5）。《周易》是“仰观天文、俯察地理、中通万物之情，究天人之际，探索宇宙人生之必变、应变、不变的大原理，阐明人生知变、应变、适变的大法则”（雷士铎，1993：4）。
冯友兰说：“《周易》本身并不讲具体的天地万物，而只讲一些空套子，但是任何事物都可以套进去。”他将《周易》誉为“宇宙代数学”（转引自章关键，2007：427）。笔者认为，我们可以用《周易》这个“空套子”去“套”翻译，翻译研究的相关问题能以易理作为哲学依据，从《周易》这“宇宙代数学”中寻求答案。鉴于此，我们探讨大易翻译学的有关问题，拟从《周易》中发掘其哲学依据，进行阐释和推演。按话题内容归纳，本书所用主要易理（包括易图以及能根据《周易》推演出的道理）大致如下：
翻译含义：“简易、变易、不易”、“易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功”、“不可为典要，唯变所适”、“生生之谓易”、“动静有常”、“天道有常”、“天不变其常，地不易其则，春夏秋冬不更其节”。
翻译本质：“一阴一阳之谓道”、“一阖一辟谓之变”、“天地
缊，万物化醇；男女构精，万物化生”、“天地交而万物通也”、“天地感而万物化生”、“阴阳调和”、“交通成和”。
翻译标准：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”、“中正和合”、“和为贵”、“天下同归而殊途，一致而百虑”、“天地之道美于和”、“天地之美莫大于和”、“刚柔相磨，八卦相荡”、“刚柔相推而生变化”、“不可为典要，唯变所适”。
翻译策略：“一阴一阳之谓道”、“孤阴不生，孤阳不长”、“天地盈虚，与时消息”、太极图、十二消息卦。
翻译原则：“求同存异”、“和同于人”、“类族辨物”、“守经达权”。
翻译方法：“阴阳和合”、“通权达变”、“不可为典要，唯变所适”。
翻译审美：“生命即美”、“一阴一阳之谓道”、“生生之谓易”、“天地之大德曰生”、“书不尽言，言不尽意”、“立象尽意”、“贵时通变”、“不可为典要，唯变所适”、“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息”、“损益盈虚，与时偕行”、“时止则止，时行则行”、“变通者，趣时者也”、“穷则变，变则通，通则久”、“变而通之以尽利”、“精义入神”、“穷神知化”、“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”、“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”。
翻译伦理：“修辞立诚”、“利以合义”、“交通成和”、“一阴一阳之谓道”、“天地缊，万物化醇；男女构精，万物化生”、“天地交而万物通也”、“求同存异”、“以同而异”、“和而不同”、“进德修业”、“乐天知命”、“厚德载物”、“知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也”。
翻译风格：“一阴一阳之谓道”、“法象莫大乎天地”、“见仁见智”、八卦图、“中和”、“阴阳合德而刚柔有体”、“同声相应，同气相求”、“本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也”、“精义入神”、“适中得当”。
翻译距离：“书不尽言，言不尽意”、“中和”、“折中”、“变通”、“通变”。
复译：“道有变动”、“不可为典要，唯变所适”、“见仁见智”、“言人人殊”、“方以类聚，物以群分”、“同声相应，同气相求”、“趋时通变”、“道者，与时迁移，应物变化”、“与时偕行”、“时止则止，时行则行”、“改过迁善”、“无咎者，善补过也”、“渐臻至善”、“循序渐进”、“趋吉避凶”。
翻译批评：“和同于人”、“和为贵”、“执两用中”、“致中和，天地位焉，万物育焉”、“和实生物，同则不继”、“万物并育而不相害，道并行而不相悖”、“小德川流，大德敦化”、“与时偕行”、“道有变动”、“道者，与时迁移，应物变化”、“不可为典要，唯变所适”、“见仁见智”、“与人为善”、“改过迁善”、“务臻至善”、“上交不谄，下交不渎”、“治心以中”、“处正则吉”、“君子以言有物而行有恒”、“实事求是”、“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣”、“方以类聚，物以群分”、“天下同归而殊途，一致而百虑”。
翻译生态环境：“一阴一阳之谓道”、“天地缊，万物化醇；男女构精，万物化生”、“天地交而万物通也”、“天地感而万物化生”、“交通成和”、“和实生物，同则不继”、“和而不同”、“审异求同”、“相生相克”、“天地以和顺为命，万物以和顺为性”、“生生不息”、“大哉乾元！万物资始，乃统天”、“至哉坤元！万物资生，乃顺承天”、“生生之谓易”、“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。
限于篇幅，这里对众易理不展开详细讨论，后面论及有关问题必要时将分别作一定阐述。
[1] 本书所引中文古籍原文的出处一般只说明作者名（作者不详者除外）、书名、篇章名，其他信息从略。
[2] 本书所引《周易》原文出自黄寿祺、张善文《周易译注》（上海古籍出版社2007年版），而黄寿祺、张善文《周易译注》以孔颖达《周易正义》为底本。本书中一般只注明所属经、传，其他信息不一一注明。