第一节 书院建筑的平面布局特征

中国古代建筑与西方建筑的一个最明显的区别，就是中国古代建筑讲究的是平面布局和群体组合。西方建筑都是单栋地出现，讲究的是立面造型和细部的雕刻装饰等，从古希腊古罗马的神庙，到中世纪的教堂，直到近代的宫殿都是如此。而中国的古建筑除了少数风景名胜区里单个的亭子和塔以外，其他所有的建筑都是以建筑群的方式出现。宫殿、寺庙、园林、书院、民居等等都是如此。其组合方式是由若干栋建筑围合成庭院（三合院、四合院），然后由若干庭院组成建筑群。一个建筑群一般都绝不止一个庭院，至少有好几个，多的几十个，像北京故宫这样的建筑群由几百个庭院组成。

庭院一般按照轴线方式布局，最常见的是向纵深方向发展的纵轴线，有的时候还有垂直于中轴线方向的横轴线。一条纵轴线上的一组建筑叫作一路，有两条轴线并列就是两路。例如岳麓书院建筑群就由书院和文庙并列两条轴线构成，这就是两路。建筑群的庭院有大有小，有宽有窄，有纵向也有横向，根据实际情况来决定。例如书院的讲堂前面、祭祀孔子的大殿的前面，一般都需要比较开阔的比较大的庭院（图3-1-1）。书院的山长（院长）或者教师们居住、读书研究的地方，则是比较安静的小庭院（图3-1-2）。而学生居住的斋舍一般由成排并列的小房间组成，所以往往形成长条形的庭院（图3-1-3）。比较大的书院通常是在讲堂前面的两侧修建几排几十间房屋组成的斋舍（图3-1-4）。

图3-1-1 讲堂前的大庭院

图3-1-2 岳麓书院屈子祠内小庭院

图3-1-3 平江天岳书院斋舍前的庭院

图3-1-4 长沙城南书院平面图

前面一章中已经说到书院有两大类，一类是低等级的、基础性的蒙学；一类是高等级的、研究性的书院。这两类书院的基本布局是不同的，其原因是这两类书院的功能不同。

低等级的书院——乡村蒙学一般只有最基本的教学功能。没有祭祀，没有藏书，学生也不住校，甚至连教师都不一定住校，只要有教学的讲堂或教室就可以了。所以其建筑布局也非常简单，大门进来以后就是庭院，周围有各种教学的建筑。例如湖南溆浦的崇实书院就是如此，进大门以后只有两个湖南地域特色的天井小院，周边都是教学的教室。湖南辰溪县的五宝田村保留下来一座古代的村办学校——耕读所，也叫“宝凤楼”。耕读所就是简单地用围墙围出一个院子，里面一栋两层的楼阁（图3-1-5）。一层是村里的粮仓，二层是教学的教室。虽然很简单，但是建筑做得很精致。

图3-1-5 辰溪五宝田村耕读所

高等级的、规模较大的书院，其建筑布局的基本特征是有一条完整的中轴线，主体建筑沿中轴线布置，一般有大门、讲堂、祭祀孔子的殿堂、藏书楼等。各书院根据规模大小和具体的情况而有所不同。例如岳麓书院，大门后面还有二门，大门前面有赫曦台（图3-1-6），后来为了管理的方便，又新建了前门。赫曦台这样的建筑在一般的书院里是没有的，这有特殊的原因。赫曦台原本在岳麓书院后面的岳麓山上，宋代大哲学家朱熹来长沙讲学，常与岳麓书院山长张栻共同登上岳麓山的赫曦台，吟诗作赋。因为年久失修，到清朝初期，山上的赫曦台已经很破败了。清乾隆年间岳麓书院山长罗典把山上破败了的赫曦台搬下来，建在岳麓书院大门前面，于是形成了岳麓书院不同于其他书院的这样一种特殊的格局。为了管理的方便，后来又在赫曦台前面新建了今天的前门（图3-1-7），所以现在的前门不算是古建筑，就是这个原因。岳麓书院真正的大门还是赫曦台后面那个挂着“惟楚有才，于斯为盛”对联的那个大门（图3-1-8）。岳麓书院二门的布局也很特别。一般书院没有二门，而岳麓书院在大门之后、讲堂之前还有一个二门（图3-1-9）。这是因为岳麓书院建筑群规模比较大，讲堂讲学的时候就把二门关闭，来书院的人进了大门以后，就从二门之外往旁边绕着走，不打搅讲堂上的讲学。

图3-1-6 岳麓书院赫曦台

图3-1-7 岳麓书院前门

图3-1-8 岳麓书院大门

图3-1-9 岳麓书院二门

书院一般以讲堂为中心。有祭祀的书院，祭祀孔子的建筑都在中心位置，有的书院祭孔子的殿堂和书院讲学的讲堂合二为一。祭祀书院历史上的其他人物的建筑就不一定在中心位置上了，一般在旁边或者靠后的位置（图3-1-10），祭祀孔子的殿堂就一定是放在中心位置上。讲堂的前方有比较开阔的庭院，这是书院的主庭院。庭院两旁成排的斋舍，是学生住宿、自修的地方。书院的藏书楼一般都是在书院的后部，最后面最安静的地方。因为读书需要安静的场所，古代私家住宅的书楼，也都是在住宅的最后部。书院里山长和教师的住宅，一般是在书院中轴线上主体建筑的旁边靠后的位置，也是在比较偏僻安静的地方。

图3-1-10 岳麓书院专祠位置