二十六章
重为轻根，静为躁君。
是以君子1终日行不离辎重2。虽有荣观3，燕处4超然。奈何万乘之主5，而以身轻天下6?
轻则失根7，躁则失君。
【注释】
1 君子：王弼本原作“圣人”。景龙本、傅奕本、苏辙本、林希逸本、范应元本及多种唐宋古本均作“君子”。《韩非子·喻老篇》亦作“君子”，与帛书甲本正同。
奚侗说：“‘君子’谓卿大夫士也，说见《礼记·乡饮酒义》注，对下‘万乘之主’言。”
蒋锡昌说：“‘圣人’乃理想之主，应深居简出，以‘无为’化民，不当终日行道，常在军中管理辎重之事，谊作‘君子’为是，当据诸本改正。”蒋说有理，因据韩非子及帛书本改为“君子”。
2 辎重：军中载器械粮食的车。
严灵峰改“辎重”为“静重”，严先生说：“河上公注曰：‘“辎”，静也。圣人终日行道，不离其“静”与“重”也。’甚得其义。河上公以‘静’、‘重’对文是也。……按本章上下文，具以‘重’、‘静’，‘轻’、‘躁’对文，可证。疑古原作‘静’、‘重’，因‘静’、‘轻’音近；又上文‘重为轻根’句，遂误为‘轻’。日本有木元吉本正作‘轻’。源东庵本亦作‘轻’。又以‘轻’、‘辎’形近，遂又改为‘辎重’。”严说可供参考。
3 荣观：指华丽的生活。“荣”，豪华、高大。“观”，台观、楼观。
4 燕处：安居。
林希逸注：“‘燕’，安也。‘处’，居也。”
5 万乘之主：指大国的君主。“乘”是车数。“万乘”指拥有兵车万辆的大国。
6 以身轻天下：任天下而轻用自己的生命。
河上公说：“王者至尊，而以身行轻躁乎?疾时王者奢恣轻淫也。”
苏辙说：“人主以身任天下，而轻其身，则不足以任天下矣。”
吴澄注：“以身轻天下，谓以其身轻动于天下之上也。”
7 根：王弼本原作“本”。河上公本及多种古本作“臣”。作“本”，可通。作“臣”，则误。根据《永乐大典》和俞樾的说法改为“根”。
俞樾说：“《永乐大典》作‘轻则失根’，当从之。盖此章首云：‘重为轻根，静为躁君。’故终之曰：‘轻则失根，躁则失君。’言不重则无根，不静则无君也。”俞说可从，当改“本”为“根”，以便和首句相应。吴澄本、释德清本正作“根”。
蒋锡昌说：“‘轻则失根，躁则失君。’言人君纵欲自轻，则失治身之根；急功好事，则失为君之道也。”
【今译】
厚重是轻浮的根本，沉静是躁动的主宰。
因此君子整天行走不离开载重的车辆。虽然有华丽的生活，却安居泰然。为什么身为大国的君主，还轻率躁动以治天下呢?
轻率就失去了根本，躁动就失去了主体。
【引述】
本章说“静重”，评“轻躁”。轻躁的作风，就像断了线的风筝一般，立身行事，草率盲动，一无效准。
老子有感于当时的统治者奢恣轻淫，纵欲自残，所以感叹地说：“奈何万乘之主，而以身轻天下?”这是很沉痛的话。一国的统治者，当能静重，而不轻浮躁动。