第七八段
优美的事

优美的事是，瘦长的潇洒的贵公子穿着直衣的身段。可爱的童女，特地不穿那裙子[1]，只穿了一件开缝很多的汗衫[2]，挂着香袋，带子拖得长长的，在勾栏[3]旁边，用扇子障着脸站着的样子。年轻美貌的女人，将夏天的帷帐的下端搭在帐竿上，穿着白绫单衣，外罩二蓝的薄罗衣，在那里习字。薄纸的本子，用村浓染[4]的丝线，很好看地装订了的。长出嫩芽的柳条上，缚着用青色薄纸所写的书简[5]。在染得很好玩的长须笼[6]里，插着五叶的松树。三重的桧扇，五重的就太厚重[7]，手拿的地方有点讨厌了。做得很好的桧木分格的食盒[8]。细的白色的丝辫。也不太新，也还不太旧的桧皮屋顶[9]，很整齐地编插着菖蒲。青青的竹帘底下，露出帷帐的朽木形[10]的模样来，很是鲜明，还有那帷帐的穗子，给风吹动着，是有意思的。夏天挂着帽额[11]鲜明的帘子的外边，在勾栏的近旁，有很是可爱的猫，戴着红的项圈，挂有白的记着名字[12]的牌子，拖着索子，且走且玩耍，也是很优美的。五月节时候的菖蒲的女藏人[13]，头上戴了菖蒲的鬘，挂着和红垂纽[14]的颜色不一样，可是形状相像的领巾和裙带，将上赐的香球送给那并列着的皇子和公卿们，是很优美的。他们领受了，拿来挂在腰间，舞蹈拜谢，实在是很好看的。在五节捧熏炉的童女，还有着小忌衣[15]的贵公子们，都是颇优美的。六位藏人穿着青色袍值宿的姿态，临时祭[16]的舞人，五节舞女的随从的童女，也很优美。

注释

[1]原文云“上裤”，仪式时穿在大口裤的上面，外白里红，童女所着例用红色。

[2]名为“汗衫”，亦写作“衵衣”，但字义转变，为当时童女的礼服了。“衵衣”本系中国古字，训作“里衣”，罩在衵衣外面的衣服，日本却称为“汗衫”，生昌不用这正式名称，却说是“衵衣的罩衫”，所以为女官们所笑了。

[3]勾栏原取中国古义，谓栏杆的末端向上弯曲，今俗作妓院之称，系后起之义。

[4]村浓系一种染法，谓用同一颜色，而深浅不一，见［末浓谓染色上淡下浓，多系紫或绀色。村浓用一种染色，处处浓淡不一样，村或作斑，二字读音相同。卷染为绞染之一种，用绢线随处结缚，及染后则缚处色白，中国古称绞缬。］。

[5]古代传送书简，多用此法，缚在一枝带叶的树枝上，如上文第七六段其二，斋院送来的信，也是挂在一枝松树上的。

[6]原文“须笼”，系谓一种竹笼，编好之后特地将余剩的竹保留，有似长须，故以为名，古时用以盛馈赠之物。

[7]桧扇系古时的折扇，用桧木薄片为之，普通二十三片，以白丝线缀合，无论寒暑皆置怀中，用以代笏。三重者谓两旁扇骨用桧木三片合成，五重则有五片，故云太厚。

[8]即后世的所谓“辨当箱”，此系用松桧所制，盖取其微有香气。

[9]日本古时用树皮葺屋顶，以代茅草，至今神社亦有特别保留古时制度者。

[10]此为织物模样之一，仿为朽木的形状，略作云形，织染而外亦用于印刷，为糊裱隔扇墙壁之用。

[11]“帽额”用于帘子，系指上部的一幅布帛，此原系中国古语云。

[12]猫在当时还没有普遍饲养，成为一般的家畜，只有贵族家庭，当作爱玩的动物，可参看本书第七段“御猫”的故事。

[13]女藏人是低级的女官，在端午节头上插菖蒲，故称菖蒲的女藏人。

[14]红垂纽系一种装饰，两折做结，挂于小忌衣的右肩，舞人则在左肩。

[15]小忌衣为斋戒时所着的衣服，用白布蓝色印花，意取洁净，供奉神膳者用之。

[16]贺茂神社及石清水八幡神社于定期祭祀之外，别有临时祭，贺茂在十一月下旬的酉日，石清水为三月中旬的午日，有神乐舞蹈。