4 少年情怀

六世达赖喇嘛仓央嘉措是西藏的一个传奇，有关他的身世、情歌、结局，众说纷纭。虽然被指为五世达赖喇嘛的转世灵童，但他在少年时一直隐身在西藏错那的乡野之间。独特的生活环境和童年经历，成就他非同凡响的个性与才情，也为他的坎坷命运埋下伏笔。

遥想当年，稚气未脱的仓央嘉措在门隅地区奔跑玩耍，命中注定他不能像普通孩子那样度过一生，若干年后他将是布达拉宫的主人、雪域高原最大的王。

当时的他似乎也没有预见到，等待他的漫漫长途将是怎样的跌宕起伏、命途多舛？一条惊心动魄的人生路，就从这里开始。

“故乡”一词在藏语中指父亲所在的地方或慈母脐血落地而生我的地方。故乡是值得留恋的地方，当我们客居在外回想故乡，总有一种温暖的感觉。一位牧民说：“在故乡只有粗茶淡饭，始终觉得身心饱满；在异地他乡，哪怕有山珍海味，也只能饱腹而不能满足心灵的渴望。”

仓央嘉措小时候当过牧童，熟悉农村的风情，受到民间诗歌的熏陶。佛教高僧眼里的他，和家乡人们讲述恋慕的他，自是不同。故乡的蓝天白云、青山绿水，故乡的儿时玩伴，乃至自己放养过的绵羊和牛犊，都在他的心中，在他的梦里。

在仓央嘉措的家乡，人们普遍信仰宁玛教派，并不反对自由恋爱结婚。仓央嘉措生活在乡间，虽然也学习佛法，但是并没有被各种经典和戒律教条约束。在广阔的高原上，他仰望苍穹无限，享受浩荡之风，正如翱翔天际的雄鹰。

在西藏，随处可见迎风飘扬的经幡（又名风马旗）招展在屋顶、树梢、山口、桥头甚至十字路口。这些代表藏民信仰与崇拜的五色经幡，印有文字和图腾，它们被用来为亲友祈福。蓝色象征天，白色象征云，红色象征火，黄色象征地，绿色象征水和木。藏民相信，经幡每飘动一次，就等于向上天传送一次祈祷。不知苍天是否也在倾听，这千万遍经风经雨传递的竖起经幡之人的内心独语。仓央嘉措有一首诗这样写道：

为恋人祈福的幡儿，竖在柳树旁边。

看守柳树的阿哥呀，请别拿石头打它。

少年容易多情，少女善于怀春。仓央嘉措为恋人树起祈福的幡儿，竖在柳树旁边，却不由得担心被看守柳树的阿哥损坏。仓央嘉措在诗歌中描写他在家乡的生活，有与少女相识、相恋的情景。蓝天白云下，辽阔草原上，少男少女纯净的眼神交会，脸上不禁泛起红晕。世间有什么比这一刻更美呢？

仓央嘉措与青梅竹马的恋人，从相遇到相知，内心无时不充满着欣喜与愉悦：

时来运转的时刻，竖起祈福的风幡。

有那美貌的姑娘，请我到她家赴宴。

这似乎是对佛法求之不易的轻微感叹，又似乎是修习佛法与贪恋爱情发生矛盾时产生的无奈与彷徨。仓央嘉措自幼学佛，但对于爱情的向往使他想过普通人的生活。做人还是做“神”，一直在困扰着他的灵魂。而在仓央嘉措的心中，“祈福的风幡”如此灵验，上天必定知道他的内心所想。所以，无论如何，他都要到“美貌的姑娘”家里赴宴去了。

奔走在家乡的山川之间，感受高原上阳光的照耀。高原上的阳光催熟了门巴族的少男少女——十四五岁正是野草春花般的年纪、春情萌动的时节。

仿佛就在一夜间，蓦然发现儿时玩伴的恬静面容是那样甜美，模样是那样娇俏，腰肢越来越软，打打闹闹、懵懵懂懂之时，心花绽放开来。平时吟唱情歌里的表白，突然有了强烈的暗示意义和清晰的倾诉对象：

我同恋人相会，南谷密林深处。

除了巧嘴鹦鹉，谁也不会知情。

饶舌的鹦鹉呀，不要多嘴多舌！

南谷在仓央嘉措的家乡门隅，那里草木葱茏，雨水可涨满河谷，水底的青苔染绿了岸边细柳，更有丰肥的鱼儿游戏其间。开满桃花的深谷，少女含羞的娇颜，湖水般的蓝天，哈达似的白云……

于是，情窦初开的少年，怀揣着秘密的喜悦跳来跳去，却掩饰不住与某位少女羞涩含情的眼神缠绵。因为强烈的爱慕之心，他急切地问情人能否结成伴侣，只是纯情的少年却不知道，这短暂易逝的欢乐就像捧在手里的蜜糖，过不了多久就会湮灭：

问问倾心的人儿，能否结成伴侣？

答道：除非死别，活着永不分离！

没有谁会否认爱情的美丽，那刻骨铭心的瞬间，指尖触碰时的心跳，承诺永恒时的眩晕，肆无忌惮的欢乐时光，如同静夜中绚丽的烟花绽放，代价却是之后的永夜。飞蛾扑火，只为尚未开放的爱情之花。

恋人之间的海誓山盟，实在太多。开始一段感情时，我们总是充满期望和憧憬。那些理想境界的情怀，那些共同拥有的时光，那些成长过程中的温暖……当热恋的激情转入平淡的生活，随着世事消磨乃至成为负担，幸福感荡然无存。

谁也不想失去喜爱的事物，可现实却如此无奈。人情变故，世事无常，时光将往事抹平，毫不容情。一个人离去，在你生命里便再也难以出现。当你违背曾经的诺言，再去坚持甚或执着，又能怎样？有人付出太少，有人珍惜不够，导致真正相知相守、不离不弃着实不易。

把现实生活和内心世界融合，才能感受幸福。因为得不到，所以渴望实现。心灵有了寄托，我们感觉快乐。很多时候，陪伴与懂得，比爱情本身更重要。

只有懂得，才是慈悲。再繁华的城市，没有懂我的你，也是一片荒芜……