5 寺院学经
自从被认定为五世达赖喇嘛的转世灵童（当时并未公开，只有少数人知道），仓央嘉措就在格鲁派高僧的教育和指点下，学习佛教经典以及诗歌、历法等知识。
仓央嘉措的文化基础知识和佛教基础理论，都是在错那完成学习的。引领仓央嘉措走上诗歌创作之路的，是一本叫《诗境》的书。《诗境》是古印度文艺理论著作，是一本专讲诗歌创作的书，对藏族古典文学也颇有影响。
入寺学习这些年，灵童渐渐长成少年，有着俊逸的姿态、磊落的气质。有关文献记载着仓央嘉措小时候的学习经历：
1688年，灵童练习文字，当天掌握30个字母，能上下加字、逐一拼读。
1690年，桑结嘉措派高僧担当经师，灵童在错那宗巴桑寺学习佛法。
1691年，灵童给桑结嘉措写信，汇报学习情况。从10岁开始，学习五世达赖喇嘛的传记《土古拉》、仁蚌巴所著的《诗境注解》及《除垢经》《释迦百行传》等。此外，灵童还完成《马头明王颂》的撰写。
据说，仓央嘉措14岁时，曾在错那镇夏日村后山的贡巴孜寺学经。贡巴孜寺也叫夏日寺，始建于1420年。该寺是错那最大的格鲁派寺庙，住寺僧人多时近百人。仓央嘉措在此学经不到一年，后来在这里被迎往拉萨。
前来迎接仓央嘉措的活佛带来华丽的服饰，但是仓央嘉措不愿穿，依旧坚持穿门隅的旧装。离开家乡前，仓央嘉措十分留恋，他在门前种了三棵树，说：“这三棵树长到一样高时，我就回来。”这三棵树至今长势旺盛。
走了一段路后，仓央嘉措仍然回头遥望，感慨地说：“门巴人没有权力，今后不会再出达赖了。”他回首遥望的地方留有他的脚印，保留至今。
在西藏地区，佛教是深入人心的。是选择学佛还是选择爱情，在藏族少年男女看来是要直接面对的问题。
工布少年的心情，像蜂儿进入蛛网。
随我游玩了三日，又想把佛法皈依。
工布，西藏旧地名，在今拉萨东南。西藏林芝地区的林芝县和米林县，习惯上称工布地区。三百多年前，那里是原始森林覆盖的神秘地域。百灵鸟唱累了，也要飞回山林；情网中的蜂儿，想把佛法皈依。这首诗写修习佛法的少年，因情理和欲望之争而发生“天人之战”的忐忑心情。
思维开放的少年活佛，在诗中加入了温婉的调侃之意。少年的心总是躁动不安，又含着淡淡的忧伤，似乎无所适从：究竟何去何往呢？
在宗教气氛浓郁的雪域高原，内心纯净的少年男女对于佛充满向往。人们生活清简，言谈举止都与佛法教义契合。因为他们明白，生活的美好不仅仅在于物质多少，更在于睡梦是否安稳、内心是否清净。
我默想喇嘛的脸儿，心中却不能显现；
我不想爱人的脸儿，心中却清楚地看见。
诗中的“默想”，指观想。在藏传佛教中，观想是一种修行法门。观想的菩萨叫本尊，或是自己的经师，或是所修神的形象。传授经典的喇嘛是佛的代言人，必须毕恭毕敬。
在修行的初级阶段，仓央嘉措极力想进入佛法境界。可是，无论他怎么努力，特意观想的上师形象都不见踪影，倒是恋人的脸儿清晰可见。可见，世俗中的男女情爱，对少年有着强烈的诱惑力。大概就算是高僧大德，也不能阻止少年的爱恋。就像一首《蝶恋花》写的那样：“静坐焚香观法像，不见如来，镇日空凝想。只有情人来眼上，亭亭铸出娇模样。”
黄教戒律森严，使仓央嘉措惆怅满怀。对爱情和自由生活的向往，深深打动他的心。“心中”的恋人重要，还是“眼前”的修行重要？这个问题，还是留给佛教高僧解答吧。无论这佛如何“神圣”，也抓不住少年充满叛逆的心。虽然他坐在神圣的寺庙里，但心却在情人那里。
若以这样的精诚，用在无上的佛法，
即在今生今世，便可肉身成佛。
这首诗和前面一首相连，可以说是仓央嘉措对佛理的思考：无论行动还是打坐都要修持止观，把菩萨挂在心头，这样精诚用心，即身成佛也是可行的。
有时候，我们追随灵魂深处的声音，探问佛法的前缘，找寻转世轮回中的自己，有所坚持，有所期待。而在至尊神佛那里，没有恶行可以逃脱，没有污垢可以隐藏，因此我们要谨慎言行，内管自省、不放纵、不恣睢、不聒噪、不强求。
人心荡漾，需要佛法的指引。佛法的奥义，只有用心才能感悟。“肯把此心移学道，即生成佛有何难。”若是对待任何事，都怀着初恋般的热情，那么，成佛也没有什么困难了。
水晶山上的雪水，党参叶尖的露珠，再加甘露作酒曲；
空行女所酿的酒，和着圣誓喝下去，就不会堕入恶途。
党参俗称铃荡子，桔梗科草药。空行女是诸佛眷属，传说能带来福气。在西藏民间传说中，“空行女”多是美人，常有与凡人结婚的故事。恶途，指六道轮回中的畜生、饿鬼、地狱三道。
仓央嘉措的大多数诗歌，既有对修习佛法的向往，也有对俗世爱情的热烈追求，可以说是复杂而矛盾的。他极力想将爱情生活与佛法修行协调起来。其实爱情生活和佛法修行，也许并不矛盾；春情萌动的情与欲，未必是洪水猛兽。藏传佛教和汉传佛教有一个明显区别，那就是汉传佛教主张修持多少劫多少世才可成佛，而藏传佛教追求的却是今生今世，也就是即身成佛。
仓央嘉措对此也表明了态度，想在爱情和修行之间找到并不冲突的途径。甚至，他愿意追随恋人的去向，与恋人一起去修行，去那荒僻的山洞中相伴：
我的意中人儿，若是要去学佛；
我少年也不留在这里，要到山洞中去了。
仓央嘉措诗歌之所以得以广泛流传，正是由于其思想活泼生动，一扫宗教著作中的说教习气。他敢于描写内心矛盾和对美好生活的追求，突破宗教对人性的束缚，大胆向传统势力挑战，表现出极大的勇气。